梅的起源可以追溯到“某”字。想象一下，一種樹上結出的果實，既有甘甜，又有一種難以言喻的酸味。這種樹，就是梅樹。而“梅”味，正是這種酸果的味道，被古人形象地稱為“某”味。

　　梅之一字，最早見于西周早期金文，甲骨文未見。金文的“梅”字就是在“某”字上方增加一個“木”字，后來將這個金文的“梅”字由上下結構轉(zhuǎn)變?yōu)樽笥医Y構，于是就成了說文或體的“楳”。

　　《說文解字》卷六木部：“某，酸果也。從木從甘?！倍斡癫谩墩f文解字注》對許說“酸果也”所做的補充解釋為：“此是今梅子正字?！痹凇渡袝?說命》中，“梅”是一種與鹽相類用于“和羹”的調(diào)味品，味酸?？梢?，早期中國文化中對“梅”的認識主要是一種可食、可調(diào)味的食物。而現(xiàn)代植物學中，梅是薔薇科李屬梅亞屬的落葉喬木，其果為梅子、青梅，花為梅花。

　　梅在我國出現(xiàn)的時間極早，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，1979年河南裴李崗遺址就出土了梅果核化石。先秦文獻中也多有記載，如《山海經(jīng)?中山經(jīng)》提到靈山“其木多桃李梅杏”，《神農(nóng)本草經(jīng)》稱梅實“生漢中川谷”。經(jīng)過長期的探索與考證，學者們認為梅是中國原產(chǎn)，而后才傳入朝鮮、日本等地?？梢姡肥亲罡挥兄袊鴼v史文化特色的植物，對世界梅文化的形成與發(fā)展影響深遠。

　　梅花自古以來就深受中國人的喜愛，尤其是中國文人的推崇。在中國文化的詠物傳統(tǒng)中，梅花是歷代詩詞中吟詠最多的花卉。這是因為梅花的顏色、香氣、姿態(tài)都極具魅力，所觸發(fā)的聯(lián)想豐富，且其生命感能讓人產(chǎn)生共鳴。在天人合一、物我一體的文化觀念下，梅花以其獨特的自然屬性，成為文人墨客抒發(fā)胸臆、比德比情的象征物。在梅花盛開時節(jié)，古人往往以梅抒情、喻人，以“梅”見天地、見自然、見人見己。

　　從植物的生長習性來看，梅花花期早，多在早春一、二月開花，因此農(nóng)歷二月也被稱為“梅月”或“梅見月”。在春寒料峭之際，梅花不畏嚴寒，獨自綻放，成為“百花頭上”“東風第一枝”。這種為眾芳先、映雪傲寒的特性，在不同歷史時期都備受文人士大夫的青睞，不斷層累出內(nèi)涵豐富、意義深遠的梅花意象。

　　梅花意象早在先秦時期就已出現(xiàn)在文化典籍中，但當時主要是借梅喻義，并非指梅花。秦漢以前，古人對梅的認識主要出于經(jīng)濟實用目的。到了六朝，梅花開始“以花聞天下”，多出現(xiàn)于宮怨題材作品中，用以描摹佳人、感嘆時光。同時，也出現(xiàn)了踏雪尋梅、折梅賞枝等題材。如南朝謝燮的《早梅》，寫出了梅花迎春早發(fā)、不畏嚴寒的特點。寒士之氣的介入，更讓梅花成為名士風流、寒士風骨的精神表征。

　　宋代是梅花文化的鼎盛時期。據(jù)學者統(tǒng)計，宋代詩歌中梅花題材之作達4700多首，詠梅詞1120多首。北宋的林逋以高士的身份隱居杭州孤山梅園，終身不仕不婚，被稱為“梅妻鶴子”。他的《山園小梅二首》中“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，凸顯了梅花的高潔與淡雅，自此梅花具有了隱者風范。王安石的《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”，以傲雪獨放寫梅之“貞”，以白雪相比寫梅之“清”。

　　南宋的陸游一生愛梅，作詠梅詩159首，詠梅詞5首。他的《卜算子?詠梅》中，驛外斷橋邊的梅花，落寞孤拔、堅忍兀傲，成為詩人人生的寫照。范成大則熱衷于藝梅賞梅，寫出了中國第一部體例完備的梅花專著《梅譜》。他提煉出的“古梅”意象，引領了梅花審美的新風尚。

　　除了文人士大夫的以梅比德，梅花在民間日常生活中也被寄寓了世俗的、功利的審美內(nèi)涵。“梅開五?！薄懊氟Q延年”“折梅贈友寄相思” 等說法，寄托了人們對美好生活的憧憬。民間的吉祥圖案也常以梅花為主題，如喜鵲在梅枝上高鳴，寓意“大喜臨門”。

　　梅花意象經(jīng)過數(shù)千年的積淀與層累，不斷鼎新?lián)P棄，成為“歲寒三友”之一、“花中四君子”之首。它所代表的孤傲高潔、堅韌不拔的精神，已然成為中華民族的審美圖騰和精神象征。在當今時代，我們依然能從梅花身上汲取力量，不畏艱難，勇往直前。讓我們一起珍視和傳承這朵綻放在中華民族文化園中的奇葩，讓梅花文化在新時代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。

　　（參考資料：重慶師范大學新聞與傳媒學院副教授，北京師范大學文藝學研究中心兼職研究員賀滟波一文《“梅花見我殊有情”——梅花意象與中國文化精神》）

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